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T52n2102_p0021c14║   弘明集卷第四
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T52n2102_p0021c16║   　　　　梁揚都建初 寺釋僧 祐撰
T52n2102_p0021c17║   　何 承天達性論　顏光 祿延之 難
T52n2102_p0021c18║   　　達性論
T52n2102_p0021c19║   夫兩儀 既位 。帝王參之 。宇中莫尊焉。天以
T52n2102_p0021c20║   陰陽分。地以 剛 柔用。人以 仁義立。人非天地
T52n2102_p0021c21║   不生。天地非人不靈。三才同體相須而成者
T52n2102_p0021c22║   也。故能稟氣清和神明特達。情綜古今智周
T52n2102_p0021c23║   萬物。妙思窮幽賾制 作侔 造化。歸仁與能
T52n2102_p0021c24║   是為君長。撫養黎元 助 天宣德。日月淑清四
T52n2102_p0021c25║   靈來格。祥風協律玉燭揚暉。九穀芻豢陸產
T52n2102_p0021c26║   水育。酸鹹百品備 其膳羞。棟宇舟車銷金合
T52n2102_p0021c27║   土。絲紵玄黃供 其器服。文以 禮度娛以 八 音。
T52n2102_p0021c28║   庇物殖生罔不備 設。夫民用儉 則 易足。易足
T52n2102_p0021c29║   則 力 有餘。力 有餘則 志情泰。樂治之 心於是
T52n2102_p0022a01║   生焉。事 簡則 不擾。不擾則 神明靈。神明靈則
T52n2102_p0022a02║   謀慮審。濟治之 務 於是成焉。故天地以 儉 素
T52n2102_p0022a03║   訓民。乾坤以 易簡示人。所以 訓示慇懃若此
T52n2102_p0022a04║   之 篤也。安得與夫飛沈蠉蠕並 為眾生哉。若
T52n2102_p0022a05║   夫眾生者。取之 有時用之 有道。行火俟 風暴。
T52n2102_p0022a06║   畋漁候豺獺。所以 順天時也。大夫不麛卵。
T52n2102_p0022a07║   庶人不數罟。行葦作歌宵魚垂化。所以 愛人
T52n2102_p0022a08║   用也。庖厨不邇五 犯是翼。殷后改祝孔釣不
T52n2102_p0022a09║   網。所以 明仁道也。至於生必有死形弊神
T52n2102_p0022a10║   散。猶春榮秋落四時代 換。奚有於更受形哉。
T52n2102_p0022a11║   詩云 。愷悌君子。求福不回。言弘道之 在己也。
T52n2102_p0022a12║   三后在天。言精靈之 升遐也。若乃內懷嗜
T52n2102_p0022a13║   欲外憚權教。慮深方生施而望報。在昔先師
T52n2102_p0022a14║   未之 或言。余 固不敏。罔知請事 焉矣。
T52n2102_p0022a15║   　　釋何 衡陽達性論　　　　顏延之
T52n2102_p0022a16║   前 得所論。深見弘慮。崇致人道黜遠生類。物
T52n2102_p0022a17║   有明徵事 不愆義。維情輔教。足使異門掃
T52n2102_p0022a18║   軌。況在蘄同豈忘所附。徒恐琴瑟專一 更失
T52n2102_p0022a19║   闡諧。故略廣數條取盡後報。足下云 。同體二
T52n2102_p0022a20║   儀 共成三才者。是必合德之 稱。非遭人之 目。
T52n2102_p0022a21║   然總庶類同號眾生。亦含識之 名。豈上哲之
T52n2102_p0022a22║   諡。然則 議三才者無取於氓隷。言眾生者亦
T52n2102_p0022a23║   何 濫於聖智。雖情在序別 自不患亂 倫。若
T52n2102_p0022a24║   能兩藉方教俱 舉。達義節彼離文採此。共實
T52n2102_p0022a25║   則 可使倍宮自和析符復合。何 詎怏怏執
T52n2102_p0022a26║   呂以 毀律。且大德曰生有萬之 所同同於所
T52n2102_p0022a27║   萬。豈得生之 可異。不異之 生宜其為眾。但 眾
T52n2102_p0022a28║   品之 中愚慧群差。人則 役物以 為養。物則 見
T52n2102_p0022a29║   役以 養人。雖始或因順終至裁殘。庶端萌
T52n2102_p0022b01║   起情嗜不禁。生害繁慘天理欝滅。皇聖哀其
T52n2102_p0022b02║   若此而不能頓奪所滯。故設候物之 教。謹順
T52n2102_p0022b03║   時之 經。將以 開仁育識反漸息泰耳。與道為
T52n2102_p0022b04║   心者。或不劑 此而止。又知大制 生死同之 榮
T52n2102_p0022b05║   落。類諸區有誠亦宜然。然神理存沒儻 異於
T52n2102_p0022b06║   枯荄變謝。就同草木便 當煙盡。而復云 三后
T52n2102_p0022b07║   昇遐精靈在天。若精靈必在。果異於草木。
T52n2102_p0022b08║   則 受形之 論。無乃更資來說。將由三后粹善
T52n2102_p0022b09║   報在生天耶。欲毀後生反立昇遐。當毀更
T52n2102_p0022b10║   立。固知非力 所除。若徒有精靈。尚無體狀。未
T52n2102_p0022b11║   知在天當何 憑以 立。吾怯於庭斷。故務 求依
T52n2102_p0022b12║   放。而進退思索未獲所安。凡氣數之 內無不
T52n2102_p0022b13║   感對。施報之 道必然之 符。言其必符何 猜有
T52n2102_p0022b14║   望。故遺惠者無要。存功 者有期。期存未善
T52n2102_p0022b15║   去惠。乃至人有賢否則 意有公 私。不可見物
T52n2102_p0022b16║   或期報因謂樹德皆要且經世 恒談貴施者勿
T52n2102_p0022b17║   憶士子服義猶惠而不有。況在聞道要。更不
T52n2102_p0022b18║   得虛心而動 必懷嗜事 盡憚權耶。曾不能引
T52n2102_p0022b19║   之 上濟每驅之 下淪。雖深誚挍責。亦已厚言
T52n2102_p0022b20║   不伐 。足下嬰城素堅難為飛書。而吾自居
T52n2102_p0022b21║   憂患情理無託。近辱褒告。欲其布意裁往
T52n2102_p0022b22║   釋。慮不或值。顏延之 白。
T52n2102_p0022b23║   　　　答顏永嘉
T52n2102_p0022b24║   敬覽芳訊研復淵旨。區別 三才步驗精粹。宣
T52n2102_p0022b25║   演道心褒賞施士。貫綜幽明推誠及物。行之
T52n2102_p0022b26║   於己則 美。敷之 於教則 弘。殆無所間。退尋
T52n2102_p0022b27║   嘉誨之 來。將欲令參觀斗極復迷反逕思。或
T52n2102_p0022b28║   昧然未全 曉洽。故復重申本懷。足下所謂共
T52n2102_p0022b29║   成三才者。是必合德之 稱。上哲之 人。亦何
T52n2102_p0022c01║   為其然。夫立人之 道取諸仁義。惻隱為仁者
T52n2102_p0022c02║   之 表。恥惡為義心之 端。牛山之 木剪 性於[彌/金]
T52n2102_p0022c03║   斧。恬漠之 想汩慮於利 害。誠直滋其萌孽
T52n2102_p0022c04║   援其善心。遂乃存而不算得無過與。又云 。議
T52n2102_p0022c05║   三才者無取於氓隸。言眾生者亦何 濫於聖
T52n2102_p0022c06║   智。既已聞命。猶未知二 塗。當以 何 為判 。將伊
T52n2102_p0022c07║   顏下麗寧僑 札上附。企 望不倦。以 祛未了 。
T52n2102_p0022c08║   必令兩藉俱 舉宮和符合。豈不盡善。又曰。大
T52n2102_p0022c09║   德曰。生有萬之 所同同於所萬。豈得生之
T52n2102_p0022c10║   可異。非謂不然。人生雖均被大德。不可謂之
T52n2102_p0022c11║   眾生。譬聖人雖同稟五 常。不可謂之 眾人。奚
T52n2102_p0022c12║   取於不異之 生必宜為眾哉。來告云 。人則 役
T52n2102_p0022c13║   物以 為養。物則 見役以 養人。大判 如此。便
T52n2102_p0022c14║   是顧同鄙議。至於情嗜不禁害生慘物。所謂
T52n2102_p0022c15║   甚者泰者。聖人固已去之 。又云 。以 道為心者。
T52n2102_p0022c16║   或不劑 此而止。請問不止者。將自己不殺耶。
T52n2102_p0022c17║   令受教咸同耶。若自己不殺取足市廛。故是
T52n2102_p0022c18║   遠庖厨。意必欲推之 於編戶。吾見雅論之 不
T52n2102_p0022c19║   可立矣。又云 。若同草木便 當煙盡。精靈在天
T52n2102_p0022c20║   將何 憑以 立。夫神魄忽怳遊魂為變。發揚悽
T52n2102_p0022c21║   愴。亦于何 否之 。仲 由屈於知死。賜也失於
T52n2102_p0022c22║   所問。不更受形。前 論之 所明言所憑之 方。請
T52n2102_p0022c23║   附夫子之 對。及施報之 道必然之 符。當謂于
T52n2102_p0022c24║   氏高門。俟 積善之 慶。博陽不伐 。膺公 侯 之 祚。
T52n2102_p0022c25║   何 關於後身乎。又云 。經世 恒談施者勿 憶士
T52n2102_p0022c26║   子服義惠而不有。誠哉斯言。微暢設報以
T52n2102_p0022c27║   要惠說徒之 所先。悅報而為惠。舉世 之 常務 。
T52n2102_p0022c28║   疑經受累劫 之 罪。勤 施獲積倍之 報。不似
T52n2102_p0022c29║   吾黨之 為道者。是以 怏怏耳。知欲引之 上濟。
T52n2102_p0023a01║   亦甚所不惜。但 丈 夫處實者。頗陋前 識之 華。
T52n2102_p0023a02║   故不為也。若乃施非周急惠存功 舉揆諸高
T52n2102_p0023a03║   明亦有恥乎。此吾率其恒心久 而不化。內慚
T52n2102_p0023a04║   璩子未暇有所謂也。何 承天白。
T52n2102_p0023a05║   　　　重釋何 衡陽
T52n2102_p0023a06║   薄從歲事 躬斂山田。田家節隙野老為儔 。言
T52n2102_p0023a07║   止穀稼務 盡耕牧。談年計耦無聞達義。重獲
T52n2102_p0023a08║   微辯得用昭慰。啟告精至愈慚固結。今復
T52n2102_p0023a09║   忘書往懷。以 輸未述。夫藉意探理。不若析
T52n2102_p0023a10║   之 聖文三才之 論。故當本諸三畫。三畫既陳
T52n2102_p0023a11║   中稱君德。所以 神致太上崇一 元 首。故前 謂
T52n2102_p0023a12║   自非體合天地無以 允 應。斯弘研其清慮。
T52n2102_p0023a13║   未肯存同。猶以 恐兼 容罔棄廣載不遺。篤物
T52n2102_p0023a14║   之 志誠為優 贍。恐理位 雜越疑陽遂眾。若惻
T52n2102_p0023a15║   隱所發窮博愛之 量。恥惡所加 盡祐直之 正。
T52n2102_p0023a16║   則 上仁上義。吾無間然。但 情之 者寡。利 之 者
T52n2102_p0023a17║   眾。豫有其分。未臻其極者不得以 配擬二
T52n2102_p0023a18║   儀 耳。今方使極者為師。不極者為資。扶其敬
T52n2102_p0023a19║   讓去其忮爭。令[彌/金]斧鑄刃 利 害寢端。驅百代
T52n2102_p0023a20║   之 民出信 厚之 塗。則 何 萌不滋何 善不援。而
T52n2102_p0023a21║   誣以 不算未值其意。三才等列 。不得取偏 才
T52n2102_p0023a22║   之 器。眾生為號。不可濫無生之 人。故此去氓
T52n2102_p0023a23║   隸彼甄聖智。兩藉俱 舉旨在於斯。若僑 札未
T52n2102_p0023a24║   能道一 。皇王豈獲上附。伊 顏猶共賴氣化宜
T52n2102_p0023a25║   乎下麗。二 塗之 判 易於賾指。又知以 人生雖
T52n2102_p0023a26║   均被大德。不可謂之 眾生。譬聖人雖同稟五
T52n2102_p0023a27║   常。不可謂之 眾人。夫不可謂之 眾人。以 茂人
T52n2102_p0023a28║   者神明也。今已均被同眾。復何 諱眾同。故當
T52n2102_p0023a29║   殊其特靈。不應異其得生。徒忌眾名未虧眾
T52n2102_p0023b01║   實。得無似 蜀梁逃畏卒不能避。所謂役物為
T52n2102_p0023b02║   養見役養人者。欲言愚慧相傾 惛算相制 。事
T52n2102_p0023b03║   由智出非出天理。是以 始矜萌起終哀欝滅。
T52n2102_p0023b04║   豈與足下芻豢百品共其指歸。凡動 而善流
T52n2102_p0023b05║   下民之 性。化而裁之 上聖之 功 。謹為垣防猶
T52n2102_p0023b06║   患踰溢。況乃罔不備 設以 充 侈 志。方開所泰
T52n2102_p0023b07║   何 議去甚。故知慘物之 談不得與薄夫同憂
T52n2102_p0023b08║   樂。殺意偏 好生情博。所云 與道為心者。博
T52n2102_p0023b09║   乎生情將使排虛率遂跖實。莫夭利 澤通天
T52n2102_p0023b10║   而不為惠。庸適恩止麛卵事 法豺獺耶。推此
T52n2102_p0023b11║   往也。非唯自己不復委咎市廛乎庖厨。且市
T52n2102_p0023b12║   庖之 外非無御養。神農所書。中散所述。公 理
T52n2102_p0023b13║   美其事 仲 彥精其業。是亦古有其傳。今聞其
T52n2102_p0023b14║   人。何 必以 刲 刳 為稟和之 性。爓[卄/瀹]為翼善之
T52n2102_p0023b15║   具 哉。若以 編戶難齊憂鄙論未立是見。二 叔
T52n2102_p0023b16║   不咸慮周德先亡。儻 能申以 遠圖要之 長世 。
T52n2102_p0023b17║   則 日計可滿歲功 可期。精靈草木果已區別 。
T52n2102_p0023b18║   遊魂之 答。亦精靈之 說。若雖有無形天下寧
T52n2102_p0023b19║   有無形之 有。顧此惟疑宜見正定。仲 尼不答
T52n2102_p0023b20║   有無未辯。足下既辯其有。豈得同不辯之
T52n2102_p0023b21║   答。雖子嗜學。懼未獲所附。或是曉晦塗隔隱
T52n2102_p0023b22║   著事 懸。遂令明月廢照世 。智限心知謂必符
T52n2102_p0023b23║   之 。言體之 極于罔講求。反意如非相盡。或世
T52n2102_p0023b24║   人守璞受讓玉市將譯胥牽俗 還說國情苟
T52n2102_p0023b25║   未照盡。請復其具 申近釋。報施首稱氣數者
T52n2102_p0023b26║   以 為物無妄。然各以 類感。感類之 中人心為
T52n2102_p0023b27║   大。心術之 動 隷歷所不能得及其積致于可
T52n2102_p0023b28║   勝原而當斷取世 見據為高證。莊周云 。莾鹵
T52n2102_p0023b29║   滅裂報亦如之 。孫卿曰。報應之 勢 各以 類至
T52n2102_p0023c01║   後身著戒可不敬與慈護之 人深見此數。故
T52n2102_p0023c02║   正言其本非邀其末。長美遏惡反民大順。濟
T52n2102_p0023c03║   有生之 類。入 無死之 地。令慶周兆 物尊冠百
T52n2102_p0023c04║   神。安宜祚極子胤福限卿相而已。常善以 救
T52n2102_p0023c05║   善亦從之 勢 。猶影表不慮自來何 言乎。要惠
T52n2102_p0023c06║   悅報疑罪勒 施。似 由近驗吝情遠猜德教。
T52n2102_p0023c07║   故方罰矜功 而濫咎忘賢遺存異義。公 私殊
T52n2102_p0023c08║   意已備 前 白。差不重云 想處實陋華者。復
T52n2102_p0023c09║   見其居厚去薄耳。若施非周急惠而期譽。乃
T52n2102_p0023c10║   如之 人誠道之 蠧。惟子之 恥丘亦恥之 。
T52n2102_p0023c11║   　　　重答顏永嘉
T52n2102_p0023c12║   吾少信 管見。老而彌篤。既言之 。難云 。將堙
T52n2102_p0023c13║   腐方寸。故願憑流颺以 託麟翮。厚意垂懷
T52n2102_p0023c14║   慧以 重釋。稽證周明華辭博贍。夫良玉時
T52n2102_p0023c15║   玷。賤夫指其瑕。望舒抱魄。野人睨其缺。豈伊
T52n2102_p0023c16║   好辯未獲云 。已復進請益之 問。庶以 研盡
T52n2102_p0023c17║   所滯。來告云 。三才之 論。故當本諸三畫。三畫
T52n2102_p0023c18║   既陳中稱君德。所以 神致太上崇一 元 首。若
T52n2102_p0023c19║   如論旨。以 三畫為三才。則 初 擬地爻三議天
T52n2102_p0023c20║   位 。然而遯世 無悶。非厚載之 目。君子乾乾。非
T52n2102_p0023c21║   蒼蒼之 稱。果兩儀 罔託。亦何 取於立人。但 爻
T52n2102_p0023c22║   在中和。宜應君德耳。又云 。惻隱窮博愛之
T52n2102_p0023c23║   量。恥惡盡祐直之 方。則 為上仁上義。便 是
T52n2102_p0023c24║   許體仁義者為三才尋。又云 。僑 札未獲上
T52n2102_p0023c25║   附。伊 顏宜其下麗。則 黃裳之 人。其猶不及。
T52n2102_p0023c26║   雖賾之 指高下無准。故惑者未悟也。夫陰陽
T52n2102_p0023c27║   陶氣剛 柔賦性。圓首方足霄貌匪殊。惻隱恥
T52n2102_p0023c28║   惡悠悠皆是。但 參體二 儀 必舉仁義為端耳。
T52n2102_p0023c29║   知欲限以 名器慎其所假。遂令惠人潔士比
T52n2102_p0024a01║   性於毛群。庶幾之 賢同氣於介族。立象之 意。
T52n2102_p0024a02║   豈其然哉。
T52n2102_p0024a03║   又云 。已均被同眾復何 諱眾同。故當殊其特
T52n2102_p0024a04║   靈。不應異其得生。夫特靈之 神既異於眾。得
T52n2102_p0024a05║   生之 理何 甞暫同。生本於理而理異焉。同眾
T52n2102_p0024a06║   之 生名將安附。若執此生名必使從眾。則 混
T52n2102_p0024a07║   成之 物亦將在例 耶。又云 。謹為垣防猶患踰
T52n2102_p0024a08║   溢。況乃罔不設備 以 充 侈 志。方開所泰何 議
T52n2102_p0024a09║   去甚。足下始云 。皇聖設候物之 教。謹順時之
T52n2102_p0024a10║   經。將以 反漸息泰。今復以 方開所泰為難。未
T52n2102_p0024a11║   詳此將難鄙議將譏聖人也。又云 。市庖之 外
T52n2102_p0024a12║   豈無御養。神農所書中散所述。何 必以 刲 刳
T52n2102_p0024a13║   為稟和。爓[卄/瀹]為翼善。夫禋瘞繭栗宗社三
T52n2102_p0024a14║   牲。曉薌豆爼以 供 賓客。七十之 老俟 肉而
T52n2102_p0024a15║   飽。豈得唯陳列 草石取備 上藥而已。吾所憂
T52n2102_p0024a16║   不立者。非謂洪論難持退嫌此事 不可頓去
T52n2102_p0024a17║   於世 耳。又云 。天下寧有無形之 有。顧此惟
T52n2102_p0024a18║   疑宜見正定。尋來旨。似 不嫌有鬼。當謂鬼宜
T52n2102_p0024a19║   有質得無惑。天竺之 書說鬼別 為生類故耶。
T52n2102_p0024a20║   昔人以 鬼神為教。乃列 于典 經布在方策。鄭
T52n2102_p0024a21║   僑 吳札亦以 為然。是以 雲和六 變實降天神。
T52n2102_p0024a22║   龍門九成人鬼咸格。足下雅秉周禮近忽此
T52n2102_p0024a23║   義。方詰無形之 有為支離之 辯乎。
T52n2102_p0024a24║   又云 。後身著戒可不敬與慈護之 人深見此
T52n2102_p0024a25║   數。未詳所謂慈護者。誰氏之 子。若據外書
T52n2102_p0024a26║   報應之 說。皆吾所謂權教者耳。凡講求至理
T52n2102_p0024a27║   曾不析以 聖言。多採譎怪以 相扶翼。得無似
T52n2102_p0024a28║   以 水濟水耶。又云 。物無妄然必以 類感。常
T52n2102_p0024a29║   善以 救善亦從之 。勢 猶影表不慮自來。斯言
T52n2102_p0024b01║   果然。則 類感之 物輕重必侔 。影表之 勢 脩短
T52n2102_p0024b02║   有度。致飾土木。不發慈愍之 心。順時獀狩。
T52n2102_p0024b03║   未根慘虐之 性。天宮華樂焉賞而上昇。地獄
T52n2102_p0024b04║   幽苦奚罰而淪陷。昌言窮軒輊。立法無衡
T52n2102_p0024b05║   石。一 至於此。且阿保 傅愛慎及溷腴良庖提
T52n2102_p0024b06║   刀 情怵母族彼聖人者。明並 日月化開三
T52n2102_p0024b07║   統。若令報應必符。亦何 妨於教而緘扃羲唐
T52n2102_p0024b08║   之 紀。埋閉周孔之 世 。肇結網罟。興累億 之
T52n2102_p0024b09║   罪。仍制 牲牢。開長夜之 罰。遺彼天厨甘此芻
T52n2102_p0024b10║   豢。曾無拯溺之 仁。橫成納隍之 酷。其為不然
T52n2102_p0024b11║   宜簡淵慮。若謂窮神之 智。猶有所不盡雖高
T52n2102_p0024b12║   情愛奇想。亦未至於侮 聖也。
T52n2102_p0024b13║   足下論仁義則 云 。情之 者少利 之 者多。言施
T52n2102_p0024b14║   惠則 許其遺賢忘報在情既少孰能遺賢利 之
T52n2102_p0024b15║   者多曷云 忘報。若能推樂施之 士。以 期欲仁
T52n2102_p0024b16║   之 儔 。演忘報之 意。別 向義之 心。則 義寔
T52n2102_p0024b17║   在斯。求仁不遠。至於濟有生之 類入 無死之
T52n2102_p0024b18║   地。慶周兆 物尊冠百神。斯旨宏誕非本論所
T52n2102_p0024b19║   及。無乃秦師將遁行人言肆乎。豈其相迫。
T52n2102_p0024b20║   居吾語子。聖人在上不與百神爭長。有始有
T52n2102_p0024b21║   卒。焉得無死之 地。夫辯章幽明研精庶物。
T52n2102_p0024b22║   及初 結繩終繁文教。性以 道率。故絕親譽之
T52n2102_p0024b23║   名犯違。造化無傷 博愛之 量。以 畋以 漁養
T52n2102_p0024b24║   兼 賢鄙。三品之 獲實充 賓庖。金石發華。笙籥
T52n2102_p0024b25║   協節。醉酒飽德。介茲萬年。處者弘日新之 業。
T52n2102_p0024b26║   仕者敷先王之 教。誠著明君澤被萬物。龍章
T52n2102_p0024b27║   表觀鳴玉節趨。斯亦堯孔之 樂地也。及其不
T52n2102_p0024b28║   遇考槃阿澗以 善其身。殺鷄為黍聊寄懷抱。
T52n2102_p0024b29║   或負鼎割 烹揚隆名於長世 。或屠羊鼓刀 凌
T52n2102_p0024c01║   高志於浮雲。此又君子之 處心也。何 必陋
T52n2102_p0024c02║   積善之 延祚。希無驗於來世 。生背當年之 真
T52n2102_p0024c03║   歡。徒疲役而靡歸。係 風補景非中庸之 美。
T52n2102_p0024c04║   慕夷眩妖違通人之 致。蹲膜揖讓終不並 立。
T52n2102_p0024c05║   竊願吾子捨兼 而遵一 也。及蜀梁二 叔。世 人
T52n2102_p0024c06║   驛胥之 譬非本義所繼。故不復具 云 。
T52n2102_p0024c07║   　　　又釋何 衡陽
T52n2102_p0024c08║   聖慮難原神應不測。中散所云 。中人自竭。莫
T52n2102_p0024c09║   得其端。豈其淺岸所可探抽。徒以 魏文火
T52n2102_p0024c10║   布見刊異世 。滕循蝦鬚取愧當時。故於度
T52n2102_p0024c11║   外之 事 怯以 意裁耳。足下已審其虛實。方書
T52n2102_p0024c12║   之 不朽獨鑒堅精。難復疑間。聊寫餘懷依答
T52n2102_p0024c13║   條釋。事 緯殃福義雜胡華。雖存簡章自至煩
T52n2102_p0024c14║   文。過此以 往余 欲無言。
T52n2102_p0024c15║   答曰。若如論旨。以 三畫為三才。則 初 擬地爻
T52n2102_p0024c16║   三議天位 。然而遯世 無悶。非厚載之 目。君子
T52n2102_p0024c17║   乾乾。非蒼蒼之 稱。果兩儀 罔託。亦何 取於立
T52n2102_p0024c18║   人。但 爻在中和。宜應君德耳。
T52n2102_p0024c19║   釋曰。聞之 前 學。淳象始於參畫。兼 卦終於六
T52n2102_p0024c20║   爻。參畫立本三才之 位 。六 爻未變群龍所
T52n2102_p0024c21║   經。是以 重卦之 後。則 以 出處明之 。故遯世 乾
T52n2102_p0024c22║   乾潛藏偕 行。聖人適時之 義兼 之 道也。若以
T52n2102_p0024c23║   初 爻非地。三位 非天。以 為兩儀 罔託立人無
T52n2102_p0024c24║   取。未知足下前 論三才同體。何 因而生。若猶
T52n2102_p0024c25║   受之 繫說不軼師訓。何 獨得之 複卦喪之 單
T52n2102_p0024c26║   象。如義文之 外更有三才。此自春秋新意。
T52n2102_p0024c27║   吾無識焉。且遯世 乾乾雖非覆載之 名。一 體
T52n2102_p0024c28║   之 中未失卑高之 實。豈得以 變動 之 辭。廢立
T52n2102_p0024c29║   本之 義。又知以 爻在中和宜應君德。若徒有
T52n2102_p0025a01║   中和之 爻。竟無中和之 人。則 爻將何 放。若中
T52n2102_p0025a02║   和在德則 不得人背中和。體合之 論固未
T52n2102_p0025a03║   可殊越。
T52n2102_p0025a04║   答曰。上仁上義便 是許體仁義者為三才尋。
T52n2102_p0025a05║   又云 。僑 札未獲上附。伊 顏宜其下麗。則 黃
T52n2102_p0025a06║   裳之 人其猶不及。雖賾之 指高下無准。故
T52n2102_p0025a07║   惑者未悟。
T52n2102_p0025a08║   釋曰。所云 上仁上義。謂兼 總仁義之 極。可以
T52n2102_p0025a09║   對饗天地者耳。非謂少有恥愛便 為三才。前
T52n2102_p0025a10║   釋已具 怪復是問四。彼域中唯王是體知三。
T52n2102_p0025a11║   此兩儀 非聖不居。易老同歸可無重惑。案
T52n2102_p0025a12║   東魯階差。僑 札理不允 備 。何 由上附至位 。
T52n2102_p0025a13║   依西方准墨。伊 顏未獲法身。故當下麗生品。
T52n2102_p0025a14║   來論挾姬議釋。故兩解此意。冀 以 取了 反致
T52n2102_p0025a15║   辭費。聖作君師賢為臣資。接暢神功 影嚮大
T52n2102_p0025a16║   業。行藏可共默語亦同。體分至此何 負黃裳。
T52n2102_p0025a17║   議者徒見不得等位 。元 首橫生誚恨。而不知
T52n2102_p0025a18║   引之 極地。更非守節之 情。指斷如斯。何 謂無
T52n2102_p0025a19║   准。
T52n2102_p0025a20║   答曰。夫陰陽陶氣剛 柔賦性。圓首方足宵貌
T52n2102_p0025a21║   匪殊。惻隱恥惡悠悠皆是。但 參體二 儀 必舉
T52n2102_p0025a22║   仁為端耳。
T52n2102_p0025a23║   釋曰。若謂圓首方足必同恥惻之 實宵貇
T52n2102_p0025a24║   匪殊。皆可參體二 儀 。蹻跖之 徒亦當在三才
T52n2102_p0025a25║   之 數耶。若誠不得則 不可見橫目之 同便 與
T52n2102_p0025a26║   大人同列 。悠悠之 倫品量難齊。既云 。仁者安
T52n2102_p0025a27║   仁智者利 仁。又云 。力 行近仁畏罪強仁若一
T52n2102_p0025a28║   之 正位 將真偽相冒。莊周云 。天下之 善人寡
T52n2102_p0025a29║   不善人多。其分若此。何 謂皆是。
T52n2102_p0025b01║   答曰。知欲限以 名器。順其所假。遂令惠人
T52n2102_p0025b02║   絜士比性於毛群。庶幾之 賢同氣於介族。立
T52n2102_p0025b03║   象之 意。豈其然乎。
T52n2102_p0025b04║   釋曰。名器有限。良由資體不備 。雖欲假之 疑
T52n2102_p0025b05║   陽謂何 含靈為人毛群所不能同稟氣成生。
T52n2102_p0025b06║   絜士有不得異象。放其靈非象。其生一 之 而
T52n2102_p0025b07║   已。無乃誣漫。
T52n2102_p0025b08║   答曰。已均被同眾云 云 。特靈之 神既異於眾。
T52n2102_p0025b09║   得生之 理何 甞暫同。生本於理而理異焉。同
T52n2102_p0025b10║   眾之 生名將安附。若執此生名必使從眾。則
T52n2102_p0025b11║   混成之 物亦將在例 耶。
T52n2102_p0025b12║   釋曰。吾前 謂同於所万。豈得生之 可異。足
T52n2102_p0025b13║   下答云 。非謂不然。又曰。奚取不異之 生必宜
T52n2102_p0025b14║   為眾是則 去吾為眾。而取吾不異。豈有不
T52n2102_p0025b15║   異而非眾哉。所以 復云 。故當殊其特靈不應
T52n2102_p0025b16║   異其得生耳。今答又謂。得生之 理何 甞暫同。
T52n2102_p0025b17║   生本於理而理異焉。請問得生之 理。故是陰
T52n2102_p0025b18║   陽耶。吾不見其異。而足下謂未甞暫同。若有
T52n2102_p0025b19║   異理非復照蒸耶。則 陰陽之 表更有受生塗
T52n2102_p0025b20║   趣。三世 詎宜竪立。使混成之 生與物同氣。
T52n2102_p0025b21║   豈混成之 謂。若徒假生名莫見生實。則 非向
T52n2102_p0025b22║   言之 匹。言生非生即是有物不物。李叟此說
T52n2102_p0025b23║   或更有其義。以 無詰有。頗為未類。
T52n2102_p0025b24║   答曰。謹為垣防云 云 。始云 。皇聖設候物之
T52n2102_p0025b25║   教。謹順時之 經。將以 反漸息泰。今復以 方開
T52n2102_p0025b26║   所泰為難。未詳此將難鄙議為譏聖人也。
T52n2102_p0025b27║   釋曰。前 觀本論。自九穀以 下至孔釣不網。
T52n2102_p0025b28║   始知高議。謂凡有宰作皆出聖人。躬為師匠
T52n2102_p0025b29║   以 率先下民也。孤鄙拙意。自謂每所施為動
T52n2102_p0025c01║   必有因。聖人從為之 節。使不遷越此二 。懷之
T52n2102_p0025c02║   大斷彼我所不同。吾將節其奢流。故有息泰
T52n2102_p0025c03║   之 說。足下方明備 設。未知於何 去甚而中。答
T52n2102_p0025c04║   又云 。所謂甚者聖人固已去之 。不了 此意。故
T52n2102_p0025c05║   近復以 所泰為問。答云 。未詳誰難或自忘前
T52n2102_p0025c06║   報。
T52n2102_p0025c07║   答曰。市庖之 外云 云 。夫禋瘞繭栗宗社三牲。
T52n2102_p0025c08║   曉薌豆爼以 供 賓客。七十之 老俟 肉而飽。
T52n2102_p0025c09║   豈得唯陳草石取備 上藥而已。所憂不立者
T52n2102_p0025c10║   非謂洪論難持。退兼 此事 不可頓去於世 耳。
T52n2102_p0025c11║   釋曰。神農定生周人備 教。既唱粒食。又言。上
T52n2102_p0025c12║   藥既用犧牢。又稱蘋蘩祭膳之 道。故無定
T52n2102_p0025c13║   方。前 舉市庖之 外復有御養者。指舊刳 瀹之
T52n2102_p0025c14║   滯。以 明延性不一 。非謂經世 之 事 。皆當取備
T52n2102_p0025c15║   草石。然芻豢之 功 希至百齡。芝朮之 懿亟聞
T52n2102_p0025c16║   千藏。由是言之 。七十之 老何 必謝恩於肉食。
T52n2102_p0025c17║   但 自封一 域者捨此無術耳。想不頓去於世 。
T52n2102_p0025c18║   猶是前 釋所云 不能頓奪所滯也。始獲符同
T52n2102_p0025c19║   敢不歸美。既知不可頓去。或不謂道盡於此。
T52n2102_p0025c20║   答曰。天下寧有無形之 有云 云 。尋來旨似 不
T52n2102_p0025c21║   嫌有鬼。當宜有質得無惑。天竺之 書說鬼別
T52n2102_p0025c22║   為生類耶。昔人以 鬼神為教。乃列 于典 經布
T52n2102_p0025c23║   在方策。鄭僑 吳札亦以 為然。是以 雲和六
T52n2102_p0025c24║   變實降天神。龍門九成人鬼咸格。足下雅秉
T52n2102_p0025c25║   周禮近忽此義。方詰無形之 有。為支離之 辯
T52n2102_p0025c26║   乎。
T52n2102_p0025c27║   釋曰。非唯不嫌有鬼。乃謂有必有形足下不
T52n2102_p0025c28║   無是同處有復異。是以 比及質詰。欲以 求盡。
T52n2102_p0025c29║   請捨天竺之 說。謹依中土之 經。又置別 為生
T52n2102_p0026a01║   類。共議登遐精靈體狀有無。固然宜報定。
T52n2102_p0026a02║   典 策之 中鬼神累萬。所不了 者非其名號。比
T52n2102_p0026a03║   獲三論每來益眾。萬鬼畢至竟未片答。雖啟
T52n2102_p0026a04║   告周博非解企 渴。無形之 有既不匠立。徒謂
T52n2102_p0026a05║   支離以 為通說。若以 覈正為支離者。將以 浮
T52n2102_p0026a06║   漫為直達乎。
T52n2102_p0026a07║   答曰。後身著戒云 云 未詳所謂慈護者。誰氏
T52n2102_p0026a08║   之 子。若據外書報應之 說。皆吾所謂權教者
T52n2102_p0026a09║   耳。凡講求至理曾不析之 。聖言多採譎怪以
T52n2102_p0026a10║   相扶翼。得無似 以 水濟水乎。
T52n2102_p0026a11║   釋曰。慈護之 主 計亦久 聞。其人責以 誰子。將
T52n2102_p0026a12║   以 文殊釋氏知謂報應之 說皆是權教。權道
T52n2102_p0026a13║   隱深非聖不盡。雖子通識慮亦未見其極。吾
T52n2102_p0026a14║   疲於推求。而足下逸於獨了 。良有恧然。若
T52n2102_p0026a15║   權教所言皆為欺妄。則 自然之 中無復報應。
T52n2102_p0026a16║   吾懦於擊決。足下列 於專斷。亦又懼焉。神
T52n2102_p0026a17║   高聽卑。庸可誣哉。想云 聖言者。必姬孔之
T52n2102_p0026a18║   語。今之 所談皆其信 順之 事 。而謂曾不析
T52n2102_p0026a19║   之 。復是未經詳思來論立姬廢釋。故吾引釋
T52n2102_p0026a20║   符姬。答不越問。未覺多採。由余 日磾不生
T52n2102_p0026a21║   華壤。何 限九服之 外不有窮理之 人。內外為
T52n2102_p0026a22║   判 誠亦難乎。若自信 其度獨師。耳目習識之
T52n2102_p0026a23║   表皆為譎怪。則 吾亦已矣。
T52n2102_p0026a24║   答曰。又云 。物無妄然必以 類感云 云 。斯言果
T52n2102_p0026a25║   然。則 類感之 物輕重必侔 。影表之 勢 脩短有
T52n2102_p0026a26║   度。致飾土木。不發慈愍之 心。順時獀狩。未
T52n2102_p0026a27║   根慘虐之 性。天宮華樂焉賞而上昇。地獄幽
T52n2102_p0026a28║   苦奚罰而淪陷。昌言窮軒輊。立法無衡石。
T52n2102_p0026a29║   一 至於此。
T52n2102_p0026b01║   釋曰。影表之 說以 徵感報。來意疑不必侔 嫌
T52n2102_p0026b02║   其無度。即復除福應也。福應非他氣數所生。
T52n2102_p0026b03║   若滅福應即無氣數矣。足下功 存步驗而還
T52n2102_p0026b04║   伐 所知。想信 道為心者必不至此。若謂不慈
T52n2102_p0026b05║   於土木之 飾。有甚於順時之 殺者。無乃大負
T52n2102_p0026b06║   夫人之 心。黃屋玉璽非必堯舜之 情。崇居麗
T52n2102_p0026b07║   養豈是釋迦之 意。責天宮之 賞。求地獄之 罰。
T52n2102_p0026b08║   頗類昔人亞夫之 詰英布之 問。有味乎其言。
T52n2102_p0026b09║   此蓋眾息心之 所詳。吾可得而略之 。
T52n2102_p0026b10║   答曰。且阿保 傅愛慎及溷腴。良庖提刀 情怵
T52n2102_p0026b11║   母族。彼聖人者。明並 日月化開三統。若令
T52n2102_p0026b12║   報應必符。亦何 妨於教。而緘扃羲唐之 紀。埋
T52n2102_p0026b13║   閉周孔之 世 。肇結網罟。興累億 之 罪。仍制 牲
T52n2102_p0026b14║   牢。開長夜之 罰。遺彼天厨甘此芻豢。曾無拯
T52n2102_p0026b15║   溺之 仁。橫成納隍之 酷。其為不然。宜簡淵慮。
T52n2102_p0026b16║   若謂窮神之 智猶有不盡。雖高情愛奇想。亦
T52n2102_p0026b17║   未至於侮 聖。
T52n2102_p0026b18║   釋曰。知謂報應之 義緘羲周之 世 。以 此推求
T52n2102_p0026b19║   為不符之 證。羲唐邈矣。人莫之 詳。尚書所載
T52n2102_p0026b20║   不過數篇。方言德刑 之 失。遑記禍福之 源。
T52n2102_p0026b21║   今帝典 王策。猶不書性命之 事 。而徵闕文
T52n2102_p0026b22║   以 為古必無之 。斯亦師心之 過也。且信 順殃
T52n2102_p0026b23║   慶咸列 姬孔之 籍。謂之 埋閉。如小逕乎。但
T52n2102_p0026b24║   言有遠近教有淺深。故使智者與此而奪彼
T52n2102_p0026b25║   耶。夫生必有欲。欲必有求。欲嗛則 爭。求給
T52n2102_p0026b26║   則 恬。爭則 相害。恬則 相安。網罟之 設。將蠲害
T52n2102_p0026b27║   以 取安乎。且畋漁牲牢其事 不異。足下前 答。
T52n2102_p0026b28║   已知牲牢不可頓去於今世 。復畋漁不可獨
T52n2102_p0026b29║   棄於古。未為通類矣。好生惡死惠下愈篤。
T52n2102_p0026c01║   故有其死者順其情。奪其生者逆其性。至人
T52n2102_p0026c02║   尚矣。何 為犯順而居逆哉。是知不能頓奪所
T52n2102_p0026c03║   滯。故因為之 制 耳。聖靈雖茂。無以 叡懞惛之
T52n2102_p0026c04║   心。弱喪之 民何 可勝論。罪罰之 來將物自取
T52n2102_p0026c05║   之 。事 遠難致。不由天厨見遺物。近易耽故常
T52n2102_p0026c06║   芻豢是甘。拯溺出隍眾哲所共。但 化物不同。
T52n2102_p0026c07║   非道之 異。不盡之 讓亦如遇當。子長愛奇本
T52n2102_p0026c08║   不類此。
T52n2102_p0026c09║   答曰。足下論仁義。則 云 情之 者少。利 之 者多。
T52n2102_p0026c10║   言施惠則 許其遺賢忘報在情既少。熟能
T52n2102_p0026c11║   遺賢利 之 言多。曷云 忘報。若能推樂施之
T52n2102_p0026c12║   士。以 期欲仁之 儔 演忘報之 意。引向義之
T52n2102_p0026c13║   心。則 義寔在斯。求仁不遠。
T52n2102_p0026c14║   釋曰。情仁義者寡。利 仁義者眾。聞之 莊書。非
T52n2102_p0026c15║   直孤說。未獲詳挍遽見彈責。夫在情既少。
T52n2102_p0026c16║   利 之 者多。不能遺賢曷云 忘報。實吾前 後勤
T52n2102_p0026c17║   勤 以 為不得配擬二 儀 者耳。復非篤論所應
T52n2102_p0026c18║   據正。若樂施忘報即為體仁。忘報而施便 為
T52n2102_p0026c19║   合義。可去欲字并除向名。在斯不遠。誰不是
T52n2102_p0026c20║   慕。
T52n2102_p0026c21║   答曰。濟有生之 類云 云 。斯旨宏誕非本論所
T52n2102_p0026c22║   及。無乃秦師將遁行人言肆乎。
T52n2102_p0026c23║   釋曰。足下論挾姬釋。吾亦答兼 戎周。足下以
T52n2102_p0026c24║   此抑彼。謂福極高門。吾申彼釋。此云 慶周
T52n2102_p0026c25║   兆 物。足下據此所見。謂祚止公 侯 。吾信 彼
T52n2102_p0026c26║   所聞。云 尊冠百神。本議是爭。曷云 不及。夫論
T52n2102_p0026c27║   難之 本以 易奪為體。失之 已外輒云 宏誕。求
T52n2102_p0026c28║   理之 塗幾乎塞矣。師遁言肆。或不在此。
T52n2102_p0026c29║   答曰。豈其相迫。居吾語子。聖人在上不與百
T52n2102_p0027a01║   神爭長。有始有卒焉得無死之 地云 云 。
T52n2102_p0027a02║   釋曰。豈其相迫一 何 務 德。居吾語子。又何 壯
T52n2102_p0027a03║   辭。凡為物之 長。豈爭之 所得。非唯不爭。必將
T52n2102_p0027a04║   下之 。不可見尊冠百神便 謂與百神爭長。無
T52n2102_p0027a05║   乃取之 滕薛棄之 體仁知。謂物有始卒無不
T52n2102_p0027a06║   死之 地。求之 域內實如來趣。前 釋所謂勝類
T52n2102_p0027a07║   諸區有誠亦宜然者也。至如山經所圖仙 傳
T52n2102_p0027a08║   所記。事 關世 載已不可原。況復道絕恒情理
T52n2102_p0027a09║   隔常照。必以 於我。不然皆當絕棄。此又所不
T52n2102_p0027a10║   得安。
T52n2102_p0027a11║   答曰。夫辯章幽明研精庶物云 云 。
T52n2102_p0027a12║   釋曰。逮省此章盛陳列 代 。文博體周頗善師
T52n2102_p0027a13║   法。歌誦聖世 足為繁聲。討求道義未是要說
T52n2102_p0027a14║   耳。昔在幼壯。微涉群紀。皇王之 軌賢智之 迹。
T52n2102_p0027a15║   側 聞其略。敢辱其詳惠示之 篤實勤 執事 。
T52n2102_p0027a16║   答曰。何 必陋積慶之 延祚。希無驗於來生。蹲
T52n2102_p0027a17║   膜揖讓終不並 立。竊願吾子捨兼 而尊一
T52n2102_p0027a18║   云 云 。
T52n2102_p0027a19║   釋曰。不陋積慶。已申信 順之 條。貫希來生。
T52n2102_p0027a20║   亦具 感報之 說。藻袞大裘同用一 體。蹲膜揖
T52n2102_p0027a21║   讓何 為不俱 行一 世 。理有可兼 無謂宜捨。
T52n2102_p0027a22║   答曰。蜀梁二 叔世 人驛胥之 譬。非本論所
T52n2102_p0027a23║   繼。故不復具 云 。
T52n2102_p0027a24║   釋曰。近此數條聊發戲端。亦猶越人問布。見
T52n2102_p0027a25║   採於前 談肆業及之 無想多怪。然二 叔為問。
T52n2102_p0027a26║   欲以 却編戶之 疑。沒而不答誠有望焉。足下
T52n2102_p0027a27║   連國雲從宏論風行。吾幽生孤說每獲竊議。
T52n2102_p0027a28║   此之 不侔 事 有固然。實由通才所共者理。欻
T52n2102_p0027a29║   忘其煩貪復悉心。
T52n2102_p0027b01║   弘明集卷第四